149功德兼备为皇帝,传国玉玺现人间。（2 / 2）

吕布整了整衣冠走出队列双手向秦王嬴政施了一礼恭声答道：“臣身患的风寒好了八九分已经不碍事了。”秦王嬴政点了点头又问道：“以吕卿家之见刚刚李卿家所说的‘泰皇’之说如何？”

闻听秦王这么问殿上一众文武全部将视线投向吕布这个在南伐楚国的战役中斩获了许多功劳的少年将军身上他们想看看这个年轻人会如何回答。

吕布又向秦王嬴政施了一礼：“以臣拙见‘泰皇’之说虽好却未必适合大王。”

“哦？那你认为该用什么称号才适合寡人？”秦王嬴政看了一眼下面除了蒙恬、蒙毅兄弟俩之外一片哗然的众文武面前严肃的对吕布问道。

“臣以为大王身兼三皇之德行一统天下平定乱世的不世之功绩又盖过五帝。故此”吕布说到这里特意停了一下抬头看向坐在上方王座上的秦王嬴政。

“故此如何？”秦王嬴政已经睁大了双眼脸色兴奋莫名却不知道在心中正想着什么。

吕布突然抬高声音大声喝道：“大王德兼三皇功过五帝故此大王理应将‘王’改为‘皇帝’！！”

吕布一声大喝殿上一片寂静片刻之后还是秦王嬴政的开怀大笑打断了平静：“哈哈哈哈德兼三皇功过五帝！吕卿家之言甚得寡人之意寡人理应为这‘皇帝’之号！！”

众文武这才反应过来秦王嬴政否决了李斯辛苦了一夜想出来的‘泰皇’之说却欣然采纳了大病初愈今日刚刚上朝的吕布所提出的‘皇帝’之说这让殿上一众文武看向吕布的目光夹杂着钦佩、羡慕甚至是嫉妒。而作为被秦王嬴政直接否决了的李斯也是回头深深的看了吕布一眼却并没有透露出任何可以看出的的情绪。

“皇帝”称谓的出现不仅仅是简单的名号变更还反映了一种新的统治观念的产生。在古代“皇”有“大”的意思人们对祖先神和其他一些神明有时就称“皇”。“帝”是上古人们想象中的主宰万物的最高天神。

“皇”和“帝”两个字结合起来第一说明了嬴政其至高无上的地位和权威是上天给予的即“君权神授”；第二反映了秦王政仅仅是做人间的统治者还不满足还要当神。可见“皇帝”的称号乃是符合秦王嬴政心中最渴望欲望的一个称号吕布在这里将‘皇帝’的名号提出来自然是能一举获得秦王嬴政的欣然采纳。

至此秦王嬴政做了中国历史上无可争议的第一个‘皇帝’秦王嬴政当场便决定自称“始皇帝”。在这之后嬴政又向底下的众文武宣布规定：自己死后皇位传给子孙时后继者沿称秦二世皇帝、秦三世皇帝以至万万世。

“使之传之无穷”秦王不应该改成秦始皇秦始皇说这句话的时候那种‘王霸之气’倒是让底下的吕布感叹这才是千古一帝的气魄！

秦始皇嬴政为了使自己这个‘皇帝’的地位神圣化秦始皇嬴政又采取了一系列“尊君”的措施：

取消谥法。谥法起于周初是在君王死后依其生平事迹给予带有评价性质的称号。但秦始皇认为像这样“子议父臣议君”太不像话更没意义。他宣布废除谥法不准后代臣子评价自己。

天子自称曰“朕”。“朕”字的意义与“我”相同以前一般人均可使用但秦始皇限定只有皇帝才能自称为“朕”。皇帝的命令叫作“制”或“诏”。任何文字中不准提及皇帝的名字要避讳。文书上但逢“皇帝”“始皇帝”等字句时都要另起一行顶格书写以示尊敬。（规矩真多~）

另外说到只限皇帝使用的、以玉质雕刻的大印才能称为“玺”秦始皇嬴政将那块从赵国夺来的稀世宝玉和氏璧交与丞相李斯的手中让李斯为其雕刻出一个皇帝专用的玉玺来。

李斯拿着稀世宝玉和氏璧回到家中捉摸了三天三夜之后召集了许多能工巧匠来到他的府上李斯亲手撰写下“受命于天既寿永昌”八个虫鸟篆字并由宫廷御用玉工孙寿刻于其上。这枚由和氏璧改雕而成的玉玺物成之日天空竟降下七彩霞光甚至咸阳城内的许多水井之中隐隐传出龙吟之声。秦始皇得到玉玺后大喜过望当场便下旨将这枚玉玺定为传国玉玺却不知道这枚传国玉玺的真命主人却并非是他嬴政苦心栽培的下一任君王

欲知后事如何且看无泪下回分解~~~~~