第237章 断指之盟誓（2 / 2）

如今主流学派中，都有谈到人之“欲”，对于不好的**，多是主张用各种办法加以约束，却没有任何一家是宣扬灭掉人之**的。

相子并非无缘故的跳出来出风头，而是要为逐渐衰落的法家扳回局面。

当世。之所以有百家争鸣的局面，是因为各家都想证明自己的学说才是最合时的、最实用的，所以相子作为发问一方，主要是抓住《灭国论》中的漏洞进行抨击，证明《灭国论》根本无以治世。

在驳倒宋初一之后，他可以再加以说明法家足以种种好处，达到宣扬法家的目的。只要得到国君的认可，并得重用，法家才能够再次崛起。

这次宋初一的事情闹的沸沸扬扬、举世皆知。秦国又是借助法家人才强大起来。对法家的好处自然知之甚深，相子就是看准这次机会。才会亲自出马。

“相子言重了。”宋初一直身，“道家一向主张一切顺应自然，从不助长什么，亦不绝不会扼杀什么。灭国论中不过是主张用道家言论教化民众，道家人因明白，道法自然，顺应天命，故而淡薄。我既未强迫人灭欲，又何来‘扼杀’之说？”

“既然如此，怎能保证别人能接受你言论主张？灭国论之说，治国无用乎？”相子直指根本，但他也意识到道家学说，无论怎样都能转圜，想把宋初一驳到哑口无言很难，因此变了策略，一边驳，一边用法家作为对比，一样可以达到目的，“人因有欲，而生法赌，可谓无法不成国，我法家专注法、术、势，富国强兵，重法、变法一段时间便可见成效，敢问如何能见《灭国论》之效？”

宋初一本就没想辩赢，却也不能输。她微微侧头，道，“儒家治国无用乎？礼义仁德教化庶民，何以见效？灭国论本就不是治国实用之道，而是引导人心平和向善之言论，因此怀瑾无法回答相子所问。”

本来的出发点就不同，不是一条道上的，所以没有什么可比性，难以用法家学术推翻《灭国论》，就算相子本人能把宋初一驳倒，也难以证明法家学术更强。

到这个地步，相子的目的也达到了一部分，以他的身份地位，再纠缠下去难免显得没有风度，遂沉吟一下，拱手道，“倒是老朽偏执了，多谢赐教。”

“相子言重。”宋初一还礼。

相子起身回位。

这是正经的学术交流与较量，就算落下风，抑或辩输了，也不会有人恶意嘲笑，更何况在此之前，在场的绝大多数人都不知道《灭国论》本质。

“在下儒门吴继。”随着相子入座，儒家后排有人站了起来，“据闻宋先生主张灭巴蜀，并且以计谋乱蜀……既然先生主张道家学术，为何做此灭人国之事？”

宋初一道，“据说……也不过是传言而已，秦公在此，您大可问清楚。”

赢驷主动开口道，“巴蜀之乱已经近百年，近来更是愈发不可收拾，岂是宋子可为？我大秦平桀纣之乱，先生如此说，是质疑我秦国别有居心？”

不仅解释，而且倒打一耙。

吴继一时不知如何接话。

坐在左下的墨家大弟子开口道，“言归正传，老夫倒是觉得相子提议甚好。我等不能证明山东六国流传的爆逆言论是宋怀瑾所为，但宋怀瑾也无切实证据证明不是自己所为，事情至此，总要给天下一个交代吧？”