第99章 黑白天女（1 / 2）

“真是巧啊。”夜无忌看着前方出现的四人，微微的摇了摇头，和前面见到的一样，两个六魔将军里面的成员，两个教会的军团队成员。

六魔将军的是毒之灭龙魔导士克不拉和曾经的星灵魔导士安吉尔两人。

军队队的是一身铠甲，持有可以改变大小的枪和可以反射魔法攻击的断和持有可以控制别人的魔导器的玛丽修兹，她的魔导器是一个黑色的手掌。

“奇怪，竟然听不到你在想什么？”克不拉震惊的看着夜无忌，他独有的听力魔法，竟然不能听到夜无忌心里想什么，这是他第一次遇到这样的情况，要知道就连布莱恩的心声他都可以听到的，布莱恩的实力可是堪比圣十的。

这一次的计划本来是布莱恩很早策划的，现在之所以由暗夜掌控，就是克不拉断断续续听到了布莱恩的心声，知道了他们和布莱恩的关系，对于布莱恩来说，暗夜，克不拉，空乃，利萨，理查德只不过是他的棋子而已。

所以暗夜等人才没有救布莱恩，而是自己等人联手进行了这个计划。

“你们还不出手，别忘了那位大人的命令。”空乃对断和玛丽修兹叫道。

“就算是那位大人的命令，也不代表我们和你同流合污。”玛丽修兹拿着手掌魔导器，冷冷的看了空乃一眼，就这么走到了一边，看她的样子明显是不想加入这场战斗了。

“小心了。”断看了玛丽修兹一眼，最终还是选择向夜无忌出手。

“具现之弧，天之锁。”

跳到空中的断，就这么被大量的铁链束缚住了身体，他手中的枪和盾就这么落在了地上。

“厉害，不过现在的我们已经不是当初的我们了。”克不拉刚准备用他的声音魔法对付夜无忌，就在这个时候克不拉突然脸色一变，向着外面望去，然后就这么离开了。

“是你吗，邱贝里奥斯。”

“克不拉，克不拉。”不管空乃怎么喊，克不拉都没有理会她。

“是谁，到底是谁在呼唤我。”妖精的尾巴公会，吉拉拉突然脸色一变，然后就冲出了公会大厅。

“可恶，天使召唤。”

“雪乃一直在找你。”

愤怒的空乃刚准备使用她的最强天使召唤魔法，就被夜无忌的一句话打断了。

“你说什么。”震惊的空乃立即停下了手里的魔法。

“雪乃阿古丽娅，她可是一直在担心你。”

“她在那里。”

“她就在下面，现在的她是妖精的尾巴的魔导士。”

“你没有骗我。”

“信不信由你。”

沉默了片刻的空乃，立即急冲冲的向着外面冲去，这么多年，雪乃一直在找空乃，其实空乃也一直在找雪乃。

就和理查德为了找他的弟弟沃利一样。

当年乐园之塔四处搜捕具有魔力资质的儿童，雪乃，空乃这一对姐妹也在其中，当时的空乃为了救雪乃一个人吸引了那些黑暗教团的注意，这才让雪乃得以逃生。

要不是空乃在六魔将军一直用安吉尔这个代号，雪乃早就找到她姐姐了。

直到评议院抓住了安吉尔，雪乃才知道安吉尔就是她的姐姐空乃，也就是在那个时候夜无忌才从雪乃的口中知道这些事情。

知道了姐姐空乃平安无事之后，雪乃非常的高兴，哪怕是这个时候空乃在评议院的监狱里，但起码还活着不是吗，之前雪乃虽然一直在找自己的姐姐，但在她的内心深处，觉得自己的姐姐可能已经死了。

儒家，又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。

影响深远

儒家是中国古代自从董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之一，与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。

儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。中国人基因中的责任思想（以天下为已任）、忠孝思想（仁、义、礼、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、伦理思想（修身、齐家、治国、平天下）都是儒家思想与专制统治结合的结果。因此，儒家思想到现在还是华人的主流思想。

儒家对中国科技以及世界文明的贡献特别巨大。据《世界自然科学大事年表》记载，16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是中国人发明的。正是这些重大的发明（包括发现），使中国的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科学著作如《考工记》、《天工开物》等等。[2]

起源之谜

然而，儒者为何名为儒，儒字又是何种含义？这个却是许多人皆未求深解的。

章太炎在《国故论衡》中认为，儒有三科，关达、类、私之名，达名为儒。儒者，术士也。（《说文》。）儒之名盖出于需。需者，云上于天，而儒亦知天文，识旱潦。儒是指一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式。他说：“儒本求雨之师，故衍化为术士之称。”

胡适《说儒》中，根据东汉许慎《说文解字?人部》对“儒”的解释为：“儒，柔也，术士之称。从人，需声”。而正是这个将儒释为柔，引来许多不同的说法，甚至于立场截然不同的大辩论。胡适认为儒者为殷遗民，而这些人于亡国之后，沦落为执丧礼者，儒为周代社会对有此类文化之术士之蔑称。因已遭亡国，其文化只能以柔弱之势存在。

据徐中舒《甲骨文字典》考释，甲骨文的儒，象人沐浴濡身之形。上古原始宗教举行祭礼之前，司礼者必斋戒沐浴，以示诚敬。不仅证明了胡适的儒最早是殷商教士，是宗教神职人员的论点，也为儒教（非儒学）是宗教找到了证据[3]。