第三百五十九章 将养伤势通判来访（2 / 2）

在杨璟看来，这赵宗昌也没什么功劳，今番突然问起夜郎人，怕是要在解下来追剿韦镇仙和白牛教的过程中，用夜郎人来做文章了！

如果他能够顺便将夜郎人一并翻出来，将夜郎人也当成反贼余孽来对付，手头上便有天大的一桩功劳，但却苦了刚刚恢复自由，生活刚刚有点起色的夜郎人了！

赵宗昌既然能够提出夜郎人，大概也是调查过，见得杨璟如此警惕，也知晓自己怕是引起了误会，当即苦笑道。

“杨大人别误会，赵某并无他意，眼下赵某承蒙信任，重建矩州家园，这韦镇仙的人已经败走，熟蛮生蛮也都不好招抚，因着大量百姓散入山林，田地荒芜而无人耕作，虽然不至于十室九空，但人口流失也相当严重，所以…”

“所以我想将夜郎人迁出山来，妥善安置在矩州各地…”

赵宗昌此言一出，杨璟当即明白了过来，也不得不佩服这赵宗昌的魄力！

此人并非为了追剿韦镇仙和白牛教那一点点功劳，而是想在重建工作上取得巨大的贡献！

赵宗昌所言也确实有理有实，若真能够说服夜郎人迁移出来，安置在矩州地界，非但解决了人口流失问题，还能够带来大量的劳动力，更能够在官家功绩簿上抹上一笔。

再者，夜郎人在史书上也赫赫有名，他们与苗族等蛮族不同，因为他们距离的朝代太过久远，所以给人的感觉并没有太大的威胁。

要知道中原自诩中国上朝，万邦来朝，大宋虽然在泉州和广东开放口岸，与差不多三十多个国家有通商往来，但对异族仍旧保持着警惕。

便是兼容并包，民族政策最为宽松的唐朝，涌现出了诸如契苾何力、阿史那、高仙芝等诸多异族名将，这些个异族人，仍旧免不了要受到不同标准的待遇。

因为非我族类其心必异，到了元朝，蒙古人更是将百姓分为四等，蒙古人为第一等，色目人第二等，这色目人便是一些少数民族的统称，而金国的遗民则为第三等，称为汉人，至于南宋灭亡之后的中原百姓，则被列为第四等，称为南人。

蒙古人为了管理南人，每二十户汉人，便设立一名蒙古人当甲主，这名甲主便相当于汉人的奴隶主，非但压榨着这些汉人，甚至还能享有初夜权，汉人女子出嫁之前，必须先与甲主洞房。

当然了，这些都是屈辱，从五代十国至两宋蒙元这段时期的史料记载比较混乱，错漏也非常的多，真假已经很难考证。

但每个民族都有排他性，对其他异族会区别对待，甚至会歧视，这是古来有之的，便是到了后世，有色人种不也经常受到歧视么。

韦镇仙等所在的西南少数民族，以及鹿老爷子等人的苗寨等，甚至于广西境内的壮族瑶族等等，这些人仍旧被称之为带有歧视色彩的蛮族，便足以证明他们在朝堂衮衮诸公以及中原百姓眼中的形象定位了。

闲话也说多了，单说赵宗昌能够提出这一点，就证明了他的魄力，毕竟安置这么多夜郎人，必定会受到朝堂上的诸多阻力，也只能说明，他确实是宗室子弟，否则根本就没可能以主人翁的立场，来考虑这件事情。

眼下正是寒冬，开春之后得有人耕种土地，否则错过了耕作季节，对整个矩州的财赋税收都会产生巨大的影响，而韦镇仙和白牛教仍旧在抵抗，并将大量的人口带入了深山老林之中，加上战乱又死伤了不少人。

而为了防止韦镇仙和白牛教反扑，还需要充实地方兵力，需要招募不少青壮来入伍当兵，如此一来，人口的缺口也就更大了。

杨璟思来想去，也就陷入了沉默之中，赵宗昌见得杨璟迟疑，便继续开口道。

“杨大人放心，赵某一定妥善安置这些夜郎人，再者，赵某听说这些夜郎人异常凶悍，作战勇猛，若必要的时刻，咱们也可以征召入伍，让他们帮着把守国门，若蒙古鞑子真的从大理那边打过来，这些夜郎人，便是最好的御敌先锋啊！”

在杨璟看来，中原汉人的命与夜郎人的命，都是命，生命没有贵贱之分，但赵宗昌却想着让夜郎人当炮灰，不得不说他终究还是将夜郎人看得低人一等，将他们安置在矩州，也是出于各种利益的考量，并非像杨璟那般，设身处地为夜郎人考虑。

但无论他的立场和动机如何，这终究是一件好事，无论对于矩州，还是对于夜郎人，这是双赢的利好，杨璟也没有拒绝的道理。

而且如果这件事交给他杨璟来做，其实杨璟也有些顾虑，毕竟只是的身份已经暴露，今番剿灭白牛教总舵，收复贵州城，更是解决了韦镇仙这样窃据地方的大土司，绝对是一份天大的功劳，如果再迁徙安置夜郎人，杨璟便要树大招风，木秀于林风必摧之，到时候可就要惹祸上身了。

念及此处，杨璟便挑起眉头来，朝赵宗昌问道：“我只问一个问题，也只问一次，赵大人有没有投降韦镇仙？”