一九三章 吾爱吾师,但吾更爱真理（1 / 2）

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梁启超的论调太为怪异，肖林一时还绕不过这个弯，楞了楞才问道：“梁公，你的意思是说，我们输在了但丁和达芬奇手上？”

梁启超点头道：“也可以这么说，艺术是思想文化的结晶，最能体现一个民族的底蕴，汉文化自春秋以来，领先世界千年，汉赋、唐诗和宋词，都是其中杰出的代表，创造了一个又一个顶峰，达到了后人难以企及的高度，自宋代以后，随着国运的衰落，艺术领域逐渐陷于僵化，偶有亮点，也难以改变整体的沉闷态势。而西方社会自文艺复兴后，逐渐摆脱了野蛮和黑暗，经过积淀和升华，已经拥有了完整的文化价值观念，崛起是迟早的事情。”

说到文艺复兴，蒋百里也忍不住插言道：“正是，文学艺术都是文化的表象，根源还在思想，但丁和达芬奇不但是诗人画家，更是哲学家，再到培根、笛卡尔、莱布尼茨、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德、黑格尔、叔本华、尼采、马克思……西方世界几百年涌现了太多哲学家和思想家，正是一个西式的诸子百家，文化的喷涌，思想的碰撞，使得社会蓬勃发展。而我们中国，却在满清的高压禁锢下，大兴**，愚民而不教，这样的国家，当然会被人欺负……”

梁启超叹了口气，又接着说道：“华夏文明，从五胡乱华到蒙元入侵，再到满清入关，自古以来多次受到外族侵略，却一直保持着文化的传承。为什么？只因我们的文化远远领先于这些异族，哪怕一时战败，也会将其融合吸纳，像蒙古人那样拒不接受汉文化的，很快又被赶回草原。

但到了鸦片战争后，情势却已经完全不同，汉文化从根本上受到了冲击，所谓三千年未有之大变局，指的就是这个意思。所以，士林（张君励字，新儒家思想代表人物）肩上的担子最是沉重，日后还须努力求索，既不必妄自菲薄，又不可夜郎自大……哎——，国难沉重，百姓大都陷于生计，总得留下几颗脑袋替大家思考问题。”

张君励连忙站起身来，向着梁启超施礼道：“张君励必定牢记今日的教诲，不负老师厚望！”

“坐下吧，咱们随便聊聊，不用这么正式。”

梁启超摆了摆手，又接着说道：“外来文化的冲击，最明显的例子就是颠覆了帝制，政治制度为之一变，整个国家都建立在西方的架构体系之下，无论是议会法院、还是大学工厂，都是从西方的舶来货，国民的价值观念也不得不随之发生变化，这个融合的过程，既困难又痛苦，但不得不做，中国，的确已经落后了。”

一番长篇大论，肖林难得地听了进去，却越听越是灰心，忍不住又问道：“梁公，中国现在积弱已久，难道再没有翻身的机会了吗？”

“当然不是！中国现在虽弱，将来必定强大，自从五四新文化运动后，国家民智已开，对各种先进文化兼收并蓄，去芜存菁，思想的解放是两千年来从未有过的崭新局面，再加上传统文化的深厚底蕴，我敢断言，中国在未来的数百年间必定重新崛起！

我只是想告诉你，中国之弱，是多年沉淀的结果，从根本上弱于列强，就像一个久卧在床的病人，想要恢复健康，必须慢慢调理身体，想要吃上一颗十全大补丸，立刻生龙活虎，那只是演义传奇里的故事！”

梁启超一口气说了一大通，稍作停顿，紧接着又说道：“我从你的来信中看到，你对武力十分鼓吹推崇，这一点，对中国并不合适。国家固然需要强大的国防力量，但对内部来说，最好不要进行暴力革命。革命产生暴君，暴君再产生革命，几千年的历史都在这个怪圈中打转，如果不能破解，免不了新瓶装旧酒，再回到老路上去，辛亥革命轰轰烈烈，却把国家拖入了军阀混战，这一点已经说明了问题……”