第六零四章：一个时代的结束（1 / 2）

李渊终究还是没能逃脱历史的命运，去世的时间几乎是与历史上相差无几。

尽管这个世界李元吉已经在精心照料了，每到冬天，都会早早的打开暖气，夏天的时候也会经常的多准备一些冰块，冰镇的啤酒用来降温。

吃穿住方面，该尽的义务都尽到了，而且在心情上。

别的倒是不敢说，至少李元吉可以确定的是，现在的李渊，绝对比历史上的同时期更快了一些。

但即便是这样，历史的命运依旧没有被改变。

甚至在离去的时候，也没能与李元吉见上最后一面，没有吃上一口他点的火锅，他要的冰镇啤酒。

国丧！

后世的国丧虽然也很隆重，但是这只是形式上的，实际上并没有限制什么，也不符合当时的国情。

但是在古代，国丧，绝对是最重要的仪式，其重要性，甚至超过了皇帝登基这等大事。

儒家有儒家的好处，其最大的作用，便是用思想强硬的给民众灌输了一套礼仪规矩，让人做到可以知廉耻。

如果不是儒家一家独大，压制的其他学派没有出头之日，李元吉也不会下这么大的力气去整治。

国丧与普通的丧礼有所不同，但即便是普通的丧礼，也有很多的规矩束缚着人们。

其总分为九个方面，做不到这些的，是要被官府治罪的。

分别为匿丧，居丧释服从吉，居丧作乐、杂戏，居丧嫁娶，居丧参与吉席，居父母丧生子，居父母丧求仕，父母死诈言馀丧不解官。

唐律已经将这些写入了进去，看似挺多的，总结一下也就两句话的事。

五服之内有人死了，听到消息而装作不知道，不举哀的，守丧期间穿的衣服带有喜庆颜色的，或装扮的，期间作乐这个就容易理解了，嫁娶同样可以理解，不能参加婚宴，满月宴，寿宴之类的的喜庆酒席。

另外就是生子，若守丧期间生子，官府则会推断怀孕时间，若在守丧前怀孕，不作处罚，若在守丧开始后怀孕的，处徒刑一年。守丧期间不能参加科举，为官者，父母死而诈称五服死而不解官的，处徒刑两年半。

守丧期是三年，这是针对普通人的。

按理说国丧也应当与普通的守丧一样，但问题在于，国丧是皇族的丧事，而皇族身上有肩负着政务。

这是必须要处理的，三年的时间太长，守个丧国家也就彻底的乱套了。

所以，汉文帝时期，更改为三十六日，这个时间虽然也不短，但是出问题的可能性被降到了最低，自汉文帝至今，国丧便一直沿用这个新的规矩。

当然了，李元吉自然也觉得三十六日太久了些，于是，便说出了天下吏人，三日释服这句话来。

国丧依旧，依旧是三十六天，但是有官职在身的，只需三日即可。

除此之外，规矩还是要有的，古代的国丧，可不仅仅只是皇帝一家的事情，而是整个天下的事情。

治下所有民众，都要按照居丧礼仪去进行，不过不用三年，三十六日即可。

而李渊驾崩以后，还是要走一下正常的流程的。

什么传言的皇帝驾崩，直接敲钟三万下，钟声不断，百姓也就知道了是什么事情。

然而事实是，根本就不是这个样子。

关于国丧的礼仪，李元吉也并不懂，但礼部的人却懂，让以礼部为主组建一个国丧筹备小组，其实也就是这个意思。

而这个小组的组成，主要也就是三省六部，现在的四省六部。

第一个步骤，不是敲钟，而是礼部尚书上奏，请求调动禁军戒严京城。

什么敲钟之类的，那是要天下所有寺庙去干的事情，每个寺庙都要敲钟三万下，至于原因，鬼知道。

国丧的礼仪规矩有很多，但这些都不是李元吉要操心的事情。

门外的禁军，悄悄的换了一拨人，换的不仅仅只是人，还有身上的衣服。

军队人手三套衣服，两套正常的衣服，作为作战，执勤时的装扮，还有一套为黑色的普通制服，主要作为训练所用。

常服上有红色，自然不能在这个时候穿戴，所以正在休整的禁军，连忙换上了训练服装前去接替了正在执勤的禁军。

而其他的禁军，也同样是换班换衣服，等到整个禁军全部换上黑色的作训服的时候，这才浩浩荡荡的开出军营，对长安执行戒严。

至于大臣们，这个时候同样是告了个别，然后便赶紧回家换一身衣服再来。

因为身上的官服，都是比较喜庆一些的衣服。