第一百零二章 教会与威胁（1 / 2）
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在同内政大臣阁下谈妥了之后，特雷维尔夫妇又将巴黎大主教请到了自己家中，然后以含而不露的方式请求他高抬贵手，在教会里面施展自己的影响力，让菲利普闯下的祸事尽量消弭于无形当中。
而一贯精明、长袖善舞的大主教，果然也没有辜负这对夫妇的期待，在经过了短短时间的权衡之后，就决定遵照这对夫妇的请求，在教会内部把这件事压下去。
在他看来，菲利普-德-特雷维尔虽然莽撞，但是应该不是有意要和教会发生冲突，而从他之后惊慌失措、请求妹妹和妹夫出手相助的事实来看，他也确实知道自己做错了事。既然这位特雷维尔夫人已经表示自己将会让菲利普回家思过，那么主教也不打算追究下去了，说到底，他也不想和特雷维尔家族闹翻。
得到了主教大人的亲口允诺之后，夏洛特的心情显然好了太多，如释重负的笑容又重新飘在了她的脸上，她殷勤地招待着主教大人，用这种方式表达着她的谢意和歉意——不管怎么样，夏洛特也是一个遵从传统的人，让教会蒙受这样的损失也确实让她心里过意不去。
因为两方在不动声色之间就已经达成了默契，所以现在气氛变得十分愉快，特雷维尔夫妇和大主教谈笑风生，算得上是宾主尽欢。
主教身处教会多年，在很多地方担任过神职，积累很多各地的奇闻异事，他有意在挑拣了一些有趣或者猎奇的故事讲给这对年轻夫妇听，让他们听得津津有味。
不过，令主教颇为疑惑的是，在他们谈天说地了接近一个小时之后，年轻的特雷维尔大臣阁下还是没有告辞离开的意思——他知道，这位大臣阁下位高权重，平常肯定也是忙碌得很，现在告辞已经算是得体而且礼貌了。
今天他在这里接待自己，本身也只是为了表个态度，给自己压力顺便给妻子撑腰而已，在自己已经答应了他们的要求之后，实在看不出这位大臣阁下有什么特别的理由要留在这里。
难道他们还有什么事情要我办？
主教心里闪过了一丝疑惑。
如果是真的话，那就太不得体了。他不是特雷维尔家族的仆从，没有义务为他们做所有事，现在他已经帮了一个大忙，这是给了人情，要是这边还要继续提出要求，那就是在烦人了。照他看来，特雷维尔夫妇应该不是这么不知道进退的人。
带着这样的想法，他表面上还是不动声色，继续和特雷维尔夫人聊着天，而这时候夏尔又不再插话了，只是坐在沙发上，微微皱着眉头，似乎若有所思。
正当主教和特雷维尔夫人有说有笑地谈起他在南方的经历时，好像是下了什么决定似的，年轻的大臣阁下终于开口了。
“主教大人，您的经历真是丰富，令我们大开眼界。不知道您有没有去过罗马呢？”
“罗马？”虽然主教一直在和夏洛特谈天，但是他一直都在关注大臣阁下，所以虽然大臣插话十分突兀，几乎马上就反应过来了，“我去过罗马几次，不过基本上都是职务上的事情，所以没有在其他地方逛过，说不出什么有趣的经历。”
“罗马教廷本来就是最有趣的地方不是吗？我们听过不少有关于它的传说……比如博尔吉亚们，还有英诺森三世的故事。”夏尔笑着回答，“这些故事都让人觉得十分有趣。”
“这些都只是古代的传说故事而已，有些是可耻的污蔑，有些……有些是夸张的传言……”主教有些尴尬了，马上跟夏尔解释了起来，“您知道，那时候教会有很多政敌，而且他们手下还有很多可恶的文人，这些人都想方设法要污蔑教会。”
在中世纪当中，罗马教廷可以说是一个道貌岸然却藏污纳垢之辈，充满了各种污秽的秘闻，历代教皇里面也少有真正崇奉上帝、遵守清规戒律的，留下了许许多多荒唐和丑恶的传说，比如博尔吉亚家族的教皇就十分有名——不过，主教毕竟是教会之人，他必须恪守立场，虽然明知道这些事情都是真的，他也必须否认，以便维护教会权威的神圣性。
“也许是污蔑，也许不是，不过我想这并不是太重要。”夏尔仍旧十分从容，“不管教廷本身如何，它必须是纯洁的，教皇陛下也必须是崇高而正确的，我们必须维护教会的权威和传统，法国必须是一个虔诚的天主教国家，依照上帝颁下的戒律而生活。”
“您说得非常正确。”主教马上欣然同意了大臣阁下的看法，“法兰西是上帝赐福之地，也只有每个人都尊崇主的福音，这个国家才能够得到幸福，才能够从革命的深渊当中解脱出来……现在也只有法国挺身而出，才能够维持住教会的权威，不至于让整个天主教世界陷于可怕的灾难当中……”
“世事真是变幻莫测啊……转眼间我们就成为教会的保护人了。”夏尔忍不住笑了出来。“几个世纪之前，法国还和教廷闹得不可开交。”
“世事确实变幻莫测，阁下。”主教点了点头，同意了夏尔的看法，“当时因为卜尼法斯八世的的独断专行，法国君主和教廷产生了一些可怕的误会，最后招致了一系列的灾难，不过现在时代已经完全不同了，如今教廷和法国是完全站在一边的。”
法国是一个拥有着浓厚的天主教传统的国家，教会势力十分深厚，而且宗教扎根于人们生活的每一个方面当中。早在中世纪时期，法国就拥有了数不清的教堂，并且被教会划分了多个教区予以管理，教会也在富庶的高卢地区，在这许多许多年当中积累了巨额的财富。
随着时间的流逝，教会集聚的财富当然会极大地影响国家的经济，并且被君王和贵族们所觊觎。
在法王腓力四世在位时期，法国世俗政府和教会发生了极为剧烈的冲突，为了支付战争费用，腓力四世向素来享有免税特权的法国神职人员征税，这直接触犯了卜尼法斯八世的利益。1296年，他下了一道敕令，申明教会的免税特权不容侵犯，没有教皇特许，国王不得向教士征税，教士也不得向国王交税。而法王却针锋相对，宣布不允许任何法国的财富和物资输出国外，在两方僵持了一段时间之后，教皇卜尼法斯八世最后不得不同意了法王的决定。因为当时罗马教廷十分依赖于法国各个教区的财物进贡。
到了1301年，教皇听说腓力四世拟订了一个限制教皇权力的条例，卜尼法斯八世一连发出三道通谕，指责腓力四世的教会问题上犯有严重罪行，声明大主教只能接受罗马教廷审判，宣布取消以前的财政上的让步，还准备要开除法王的教籍。
然而就在他要宣布自己决定之前，雷霆大怒的法王直接派兵前往罗马，然后将教皇直接逮捕到了法国，并且用各种方式羞辱这位天主教世界的最高精神领袖。虽然不久之后他释放了卜尼法斯八世，但是这位教皇不堪受辱，很快就忧愤而死，而在他死后，法王强行扶立法国波尔多教省的大主教担任教皇，打破了教皇必须由意大利人担任的惯例，而且还把教廷强行迁移到了阿维农，将近七十年的时间都由法国国王直接控制，史称阿维农之囚。
而自从那之后，在法国的君主们眼里，教会就是一个附属品了——高兴的时候可以拿来点缀，增加君主权力的神圣性，给君王们涂脂抹粉，而不高兴的时候又可以一脚踢开。历代君主都把自己当成了法国各个教会的理所当然的效忠对象，他们自己任免主教，而罗马教会也只能当个橡皮图章而已——作为一个法国主教，这位主教当然也只能说这件事做得没错，错在当时的教皇。