第九节 农场的夫妻（1 / 2）

第九节农场的夫妻

吴南海站在一颗木棉的树苗前――这是十多天前他刚刚种下的。树苗是从农庄种植园的苗圃里取来的树干已经有拳头粗细。移植的时候有些发蔫叶子已经返青。树根下已经埋下了上好的肥料这棵树今后一定会长成参天大树见证他和初晴的幸福生活。

一阵威风吹来枝叶簇簇的响着。吴南海的嘴角露出一丝踌躇满志的笑容来。

“老爷――”初晴在身后叫了他一声“天气早晚还是凉得还得添件衣服。”说着一件民版的m65披上了他的肩头。

“天气再冷也得有十七八度怕什么。”吴南海握住了初晴的小手――手上的皮肤很粗糙还有老茧。她作为农场最早的职工一直是吴南海身边的得力助手不但亲身参与管理工作许多体力活也是亲力亲为。农场咖啡馆从无到有变成元老们最爱来的非官方休闲场所初晴功不可没。

初晴即要殚精竭虑的管理农场的三产运作又要负责农场职工的后勤管理；还要照顾在农场里吃喝拉撒把农场当旅馆的一票生物界的元老的日常生活；最后是“主人”――吴南海的一切生活琐事从起床打洗脸水到晚上陪睡满足他的一切需求和欲望。

吴南海觉得如果初晴做了这么多也得不到一个合适名分的话实在无法面对自己的良心所以决定和她正式结婚――尽管有元老置疑初晴的出身过于卑微作为元老的正妻是否合适吴南海还是力挺：“本时空的地位和我们没有任何关系！”这即有对初晴的感激爱慕在其中又包含着现实的考虑：让一个丫鬟出身无牵无挂连自己姓什么都不知道的女人做正室免除了自己对妻子娘家的一切义务――妻子出身太好娘家势力太大将来很可能会成为元老院的定时炸弹。

“老爷――”初晴有点羞涩的低下了头却没有把手抽走。几天前她已经在新落成的小教堂里正式和吴南海结成了夫妻婚礼是在何影的主持下进行得出席的还有萧子山、农业口的万家兄弟、叶雨茗、独孤求婚等人以黄大山为首的在农场长期吃喝居住的生物界的一票人还有是几个同是***徒的教友：包括雷恩在内。以王田为首的农场归化民职工的骨干……最后是白多禄代表天主教会参加了婚礼馈赠了一本有吴石芒签名耶稣会赞助印刷的真皮中精装版《圣经》。

婚礼仪式很简单在吴南海的要求下由夫妻双方左手按圣经右手按穿越众《共同纲领》然后共同宣读誓词。誓词是吴南海自己起草的：

在上帝以及今天来到这里的众位见证人面前我吴南海／初晴愿意娶／嫁你作为我的妻子／丈夫。从今时直到永远无论是顺境或是逆境、富裕或贫穷、健康或疾病、快乐或忧愁我将永远爱着您、珍惜您对您忠实直到永永远远。阿门。

双方在誓词上签字礼成。随后由萧子山颁发了由副民政人民委员刘牧州签发002号“元老结婚证书”。仪式结束之后在农场咖啡馆摆设了简单的宴席招待宾客。第二天吴南海又亲自给所有在临高的元老派发了喜糖同时给整个农业口的归化民职工派发了喜糖。众人皆大欢喜。

“不要叫老爷叫我南海。”吴南海低声说“我们现在是夫妻不是老爷丫鬟。”

“嗯。”初晴虽然已经不是初承雨露然而这一次是有名有份雨露的滋养自然也不同于往日面似桃花眼如春水说不出的婉转妩媚。她低低叫了一声“南海。”

“这就对了。”吴南海搂住了新娘的肩。虽然怀中的肉体他非常的熟悉现在的感受又和过去不同。

他们的身后就是刚刚修建起来的新教小教堂。这是吴南海自己掏钱修建的元老里有几个***教的新教徒所以一开始吴南海就把农场小教堂定位于联合礼拜不单单属于自己的宗派。

吴南海知道元老院里强烈的反宗教倾向――“一神教全是邪教”这话是很多元老的口头禅。要不是勾搭耶稣会为临高带来了许多实际的利益和好处以及考虑到要为海南岛腹地的黎族苗族准备一种宗教这种合作原本是很难容忍的。

因而吴南海对自己教堂的问题极其低调修建的这个小教堂是他自掏腰包在饭桌上和梅晚谈下得。梅晚听说是个小项目又是由吴南海自己支付修建费用当即拍板答应了――只要不涉及到管控物资和工具的使用临高建筑总公司是有权自己承接当地的一般建筑项目的。

教堂是殖民地风格的木结构房屋单层的带个小小的钟楼――这是旅美建筑工程师地地道道的美国海龟张兴培设计的。规模极小只能同时容纳五十人做礼拜。彩色装饰玻璃是从莫笑安那里买来得十字架是吴南海找个木匠自己做得。除此之外就没有其他装饰了――好在新教各派中除了圣公会之外都不大讲究装潢因陋就简也就凑合了。

教堂的门外钉着一块牌子是宗教办公室统一制作颁发的“宗教场所许可证”。所有宗教场所都得去何影的宗教事务办公室注册登记缴纳了由办公室收取的注册费、信息采集费、证照工本费之后又签字保证缴纳宗教税、宗教场所使用税和信徒人头税这“三税”同时签署一个声明：声明同意接受“元老院宗教事务官”作为本教会的“保护人”每年缴纳“管理费”之后才算是登记合法了。吴南海为了这事情跑了一天把这块标记着“006”的牌子请回了农场。给这个小教堂正式的身份。在婚礼的前一天晚上在几个教友的出席下吴南海在小教堂里为初晴进行了新教的洗礼仪式。当然事先他向何影作了报备－－教徒必须逐一报备登记作为征收宗教人头税的依据。