5、法、术、势（2 / 2）

还有信用卡、银行卡中的钱财无端被窃，不去追究银行的责任，反让受害人自认倒霉。这法律究竟是银行家的，还是老百姓家的？谁的也不是，仅是个混淆是非、毫无用处的条文而已。

再比如从古至今的战争法案，勒令全民去服务于战争，不管是正义还是非正义。就连法西斯德国、日本、意大利也是依法发动战争、依法大屠杀，你能说法西斯的依据不是法律？

被一批崇洋媚外的奴才们极力推崇的美帝国主义，它在人权和民主与法制的幌子下，所犯下的反人类罪行罄竹难书！

日本企图立法侵夺他国领土、给其历史法西斯罪行翻案、还竭力谋求开发核武器威胁世界。日本法院对二战掠夺劳工、强迫妇女性服务、使用、随意抛弃化学武器罪行不赔偿、不道歉，法制正义的精神又体现在哪里？“慰安妇”的污蔑性称呼，也是日本创造的，中国国内的弱智媒体竟然也跟着这样叫，其实那完全是被迫的奴隶！慰安妇是日本国妇女为“圣战献身”自产的！

如此事例，可谓不胜枚举。我们当前许多法律的实际作用，还不如狗屁！有的律师就说过：我们有时候也维护些正义。但更多时候，干得是断子绝孙的勾当。法律？有时候就是儿戏，不管是**制度下的法律、还是民主制度下的法律。

2、什么叫做术呢？就是技术！国君担心臣民叛乱，就要有统御群臣之术。臣子们伴君如伴虎，就要有察言观色、谄媚、侍奉君王的招数。国家之间争斗、兼并，就要有纵横捭阖、求生存、求发展之术。

"术"有阴谋、有阳谋，目的都是下套或害人。做上司的故意鼓励下属们相互争斗，这样自己就安全。做臣子的故意让上级抓住自己的小辫子，目的是让人家放心。国家之间可以谈判、签协定、古代还提倡和亲，目的也都是争夺战略活动空间。

申不害的“术”没有仁义道德的概念，商鞅的“术”就是刀刀见血，而韩非的“术”呢？

韩非尽管属于法家人物，其实骨子里还是接受道家、儒家的观念的。荀子对他十几年的思想教育，不可能没有在他心中留下传统文化的烙印。

所以，韩非所笃信的“术”是有道德观念的。他坚决反对违背仁义、诚信的欺诈行为，也因此极端蔑视张仪、苏秦等纵横家的伎俩，这里面当然也包括李斯，因为韩非了解李斯的本质。

李斯的“术”活脱脱一个“申不害第二”，还包藏着商鞅的凶暴，其外表却伪装成孔孟圣贤的“仁义礼智信”。

在“术”的较量中，韩非根本就不是李斯的对手，用职业拳王和业余新手的差距来描述，可能要恰如其分一些。尽管是同一个老师教出来的学生，经过同样的悉心调教，但最后掌握的本领却有很大不同。也正因为如此，李斯才是荀况心中最最钟爱的学生！

3、什么叫做“势”呢？

这有两层涵义：

其一是权势、威势，指王权要追求强大、要有统治力。高屋建瓴、居高临下、登高望远、“欲求千里目，更上一层楼”、“会当凌绝顶、一览众山小”、势不可挡，也都是在讲要占据主动。

其二是形势、态势，是指国家内部或国际上的风云变化趋势。这很重要，任何人不但生活在小社会，还生存在国际大社会。当井底之蛙不行，夜郎自大也不行，螳臂挡车、蚍蜉撼树要不得，甚至黄粱美梦也不能随便去做。

任何国家在国际上都有自己的定位，需要本分守己。李光耀有句名言：有的是国家是乔木，如中、美、苏、英、法。有的国家是灌木，有的可以做攀援植物，有的就是草地，首先要搞清楚自己的国家定位。

大国需要雌柔，不能肆意欺侮小国。

小国一再去侮辱、挑逗大国，那它离死也就不远了！

小国依附大国也要先去看清楚：

脚踩两条船安全系数高但也不绝对保险，周旋在两个或多个大国之间而且能够做到谁也不得罪，需要极高的外交技巧。与大国地缘临近、政治、经济等方面可以一边倒。地缘远了却玩弄手腕、拉一个打一个，欺侮身边大国、损害临近大国利益，弄不好有一天会被人家暴打一顿。临近大国被气得怒不可遏、“打狗也不看主人了”，搬弄是非的小国绝无好下场。更要命的问题是其“主人”也撒手不管了，这小国就混成了流浪狗、落水狗！

小国的生存之道原本就很艰难，绝对不能胡折腾、没眼色！时至今日，我们依旧可以从中国周边近邻小国身上，看出一些端倪。

先秦统一天下前的态势：秦、楚是军事大国，楚国有些软、秦国最霸道。燕国、韩国、魏国、齐国成了秦国“怀有二心”的藩属国，秦国心里对这些也很清楚。赵国有些衰落了，但依旧是秦国的死敌，不共戴天。

赵国得到其他关东六国的暗地支持、所以能够苦苦支撑下去。如果秦国挫败了，诸国这种支持就公开化，从而联手打击秦国。

燕国、韩国、魏国、齐国的意思是：想看着秦国穷兵黩武、赵国不屈不挠，最后赵国把秦国拼个鱼死网破、国力窘迫，众人（诸国）再一齐上阵、彻底干掉秦国。

这里面就有了一个问题：六国不断拿土地去贿赂秦国，除了土地，地上可还有人口啊！秦国的粮食越来越多、秦国的人口越来越多、军队越来越强、人才越来越汇聚，也就是势力越来越大。关东诸国又不能团结一致，那么凭什么去对抗秦国呢？－－－－－等死而已！</dd>